Tin Tức - Ngày Lễ

Những Ngày Lễ Sắp Tới: 

*Kính Mừng Đại Lễ Kỷ Niệm Lần Thứ 83 Ngày "Đức Huỳnh Giáo Chủ" Khai Sáng Phật Giáo Hòa Hảo <18/05/ Kỷ Mão (1939) - 25/11/ Nhâm Dần (2022).


Các Ngày Lễ Đạo:

-Ngày Thầy Đản Sanh: 25-11-Kỷ Mùi (1919).
-Ngày Thầy Khai Đạo: 18-05-Kỷ Mão (1939).
-Ngày Thầy Vắng Mặt: 25-02-nhuần Đinh Hợi (1947).

Những Ngày Rằm Lớn: 

-Rằm Thượng Ngươn: 15-01 ÂL
-Rằm Trung Ngươn: 15-07 ÂL
-Rằm Hạ Ngươn: 15-10 ÂL

Những Ngày Vía Phật:

-Đức Phật Xuất Gia: 08-02 ÂL
-Đức Phật Nhập Niết Bàn: 15-02 ÂL
-Đức Phật Đản Sanh: 08-04 ÂL
-Đức Phật Thành Đạo: 08-12 ÂL

Những Ngày Kỷ Niệm:

-Đức Phật Thầy Tây An: 12-08 ÂL
-Đức Cố Quản "Trần Văn Thành": 21-02 ÂL
-AHDT "Nguyễn Trung Trực": 27-08 ÂL
-Đức Bổn Sư Ngô Lợi: 13-10 ÂL
-Đức Phật Trùm: 21-11 ÂL

Bài đăng phổ biến từ blog này

Vài Nét Về Đức Huỳnh Giáo Chủ Phật Giáo Hòa Hảo

Hình ảnh
Người sáng lập Ðạo Phật-Giáo Hòa-Hảo là Ðức Thầy tục danh Huỳnh-Phú-Sổ. Đản sanh ngày 25 tháng 11 năm Kỷ Mùi (15-1-1920) tại làng Hòa Hảo, tỉnh Châu Ðốc, một tỉnh xa xôi giáp biên-thùy Việt-Miên thuộc miền Nam Việt. Ngài là trưởng nam của Ðức Ông Huỳnh-Công-Bộ và Ðức Bà Lê-Thị-Nhậm; một gia đình trung lưu, nhiều phúc hậu và nhiều uy tín với nhân dân địa phương. ​ Thuở nhỏ, vừa học đến hết bậc tiểu học thì đau ốm liên miên, nên Ngài phải rời nhà trường về dưỡng bịnh. Từ 15 đến 18 tuổi, Ngài không lúc nào dứt được cơn đau và không một lương y nào trị được. Năm 1939, sau khi hướng dẫn thân phụ đi viếng các am động miền Thất sơn và Tà lơn – những núi non được nổi tiếng linh thiêng hùng vĩ – Ngài tỏ ra đại ngộ. Ngày 18 tháng 5 năm Kỷ Mão (1939) Ngài chính thức mở Ðạo. Bắt đầu là công việc chữa bịnh. Ngài chữa lành được các chứng hiểm nghèo với phương pháp thật giản đơn là chỉ dùng lá cây, nước lã, giấy vàng, khiến cho các Bác sĩ Tây y, các Dược sư Ðông y lẫn các danh gia phù th...
Tiếp tục đọc

Sứ Mạng Của Đức Huỳnh Giáo Chủ Phật Giáo Hòa Hảo

Hình ảnh
SỨ MẠNG CỦA ĐỨC THẦY Do chính tay ngài viết Ngày 18 tháng 5 năm Kỷ-Mão, vì thời-cơ đã đến, lý Thiên-Đình hoạch-định, cuộc nguy-cơ thảm-họa sắp tràn-lan. Ta đây tuy không thể đem phép huệ-linh mà cứu an tai-họa chiến-tranh tàn khốc do loài người tàn-bạo gây nên, nhưng mà thử nghĩ: Sinh trong vòng đất Việt-Nam nầy, trải qua bao kiếp trong địa-cầu lăn-lộn mấy phen, tùy cơ pháp chuyển kiếp luân-hồi ở nơi hải-ngoại để thu-thập những điều đạo-học kinh-nghiệm huyền-thâm, lòng mê-si đã diệt, sự vị-kỷ đã tan mà kể lại nguồn gốc phát sinh, trải bao đời giúp nước vùa dân cũng đều mãi sinh-cư nơi đất Việt. Những tiền kiếp dầu sống cũng là dân quan đất Việt, dầu thác, cũng quỉ thần đất Việt chớ bao lìa.. Những kiếp gần đây, may mắn gặp minh-sư, cơ truyền Phật-pháp, gội nhuần ân-đức Phật, lòng đã quảng-đại từ-bi, hềm vì nỗi cảnh quốc phá, gia vong, máy huyền-cơ đã định, lòng thương trăm họ vướng cảnh đồ lao, chi xiết xót thương chúng sanh vạn khổ. Nghĩ lúc còn làm người trong biển t...
Tiếp tục đọc

CÁCH THỜ PHƯỢNG, HÀNH LỄ VÀ SỰ ĂN Ở CỦA MỘT TÍN ĐỒ P.G.H.H

Hình ảnh
THỜ PHƯỢNG Từ trước đến nay, các chùa chiền đã tạo quá nhiều hình tượng. Đành rằng vì tôn kính đấng Từ Bi mới làm ra thờ phượng Ngài, nhưng cũng có kẻ lợi dụng để thủ lợi. Bây giờ chúng ta không nên tạo thêm nữa. Làm thế chúng ta không có ý hủy báng sự phượng thờ của các chùa chiền. Cách thờ phượng ấy tùy theo điều kiện các sư mà chúng ta cũng có thể sùng ngưỡng đặng. Nhưng riêng về cư sĩ ở nhà không nên tạo thêm nữa; nên thờ đơn giản cho lòng tin tưởng trở lại tâm hồn hơn vào sự hào nháng bề ngoài. Từ trước chúng ta thờ trần điều là di tích của Đức Phật Thầy Tây An để lại. Nhưng gần đây có nhiều kẻ thờ trần điều tự xưng cùng tông phái với chúng ta, làm sái phép, sái với tôn chỉ của Đức Phật, nên toàn thể trong Đạo đổi lại màu dà. Lại nữa, từ trước đến giờ các sư dùng màu dà để biểu hiện cho sự thoát tục của mình, và màu ấy là sự kết hợp của tất cả các màu sắc khác, nên có thể tượng trưng cho sự hòa hiệp của nhân loại không phân biệt chủng tộc và cá nhân. Vì vậy chúng ta dùng nó trong ...
Tiếp tục đọc